美学人类学 (第2/19页)

提出的美感概念把一种认知过程和大量作为对经验的定X或情绪的反应的记录整合在一起。同时，它还对西方的，尤其是休闲阶层在其特定语境中提出的、作为世界历史中建构的众多不同美学系统之一的审美无功利态度的审美观念提出了普遍适用的批评。

    审美表达的概念将创造X表达的积极的、过程化的方面和一个到目前为止仍主要集中於对孤立的表现X产品，或者“艺术客T”研究的分析X框架整合起来。同时，它也确定了一种理论化的审美系统作为对结构或实践困境的一种潜在答案的地位，也就是説，如何将创造X实践和结构模式整合起来。

    一、重新界定美

    美感是连接价值和客T或事件等感X经验的纽带。这一美感观念源自鲍姆加登对希腊观念的系统阐述③及康德的第一批判④，这两者都涉及定X感知的认知过程。此处提出的概念指的是一种包含形式和功能的价值关联的跨文化系统。

    亚历山大·鲍姆加登AlexanderBaumgarten在1750年最初使用“aestheticae”这一术语时，它主要指的是一种“感觉的科学”，即“一种在从感觉上认识事物时，能够指导低级的感知能力科学”⑤。鲍姆加登把美学看作是哲学的一种补充，而哲学与理X认知事物有关，因此各种感觉被排除掉了。在各种感觉的低级认知能力的作用和影响下，鲍姆加登强调美学在任何对真理的哲学追求中的重要X。

    鲍姆加登的美学x1收了古希腊人关於与无形的或只能被思考的事物不同的物质世界理解的观念。这并不意味着要把感官知觉从认知能力中排除出去；事实上它要依赖感觉去建立理解。康德Kant委婉地在他的《纯粹理X批判》一书的开始就得出这一结论。康德把“